■聞書第三

1  ある時、直茂公の仰せに、「義理程、感深く思うものはない。従兄弟などの死んだ時は、涙を流さない事もあるのに、古いゆかりもなく、見も知りもしない、５０年、１００年前の人の事を聞いて、義理の事には、涙が落ちます。」と仰せられたそうです。

2  小早川隆景から、何々方に、難しい口上を言いに使者を出すので、直茂公に「口上の御指南をお願いします。」と、その使者になる人を佐賀に送って来ました。その使者に面談して、その口上を聞かれて、仰せられたのは「その御口上に、こちらから何か言う事は何もありません。ただし、これは言葉の色のある口上です。凡そ、舞や平家の曲も、上手な人のを聞いては涙も落ちるものです。下手は、同じ文字、節でも、涙は出ません。こう言うのも、あなたの心得としてです。」と御話されたところ、その使者は、有難い事と、思い、感じて、帰られたそうです。

3  直茂公が、寒い夜に、炬燵をして、陽泰院様にお話された事ですが、「ほんとに寒いです。炬燵に居ても耐え難い位に寒いのに、下々は、どうして夜をあかしているのでしょう。その中でも、特に困っているのは誰になるでしょう。」と仰せられました。陽泰院様も、「本当に、炬燵でも、寒さを防ぎかねる位ですが、百姓などは炬燵もないでしょう。」と仰せられました。「とはいえ、藁の火にでもあたり、火箱などで暖まっているのだろう。その中で、さらに凌ぎかねているのはどういう者だろう。」などと、色々、評判されて、その末に、直茂公が仰せられたのは、「一番難儀しているのは、牢屋に居る者どもだろう。火を使う事も出来ず、壁もなく、着物も薄く、食べ物もないはず。さてさて、不憫な事だ。」と、御夫婦様が繰り返し、それを考えられて、「牢屋に何人居るのか。今すぐ、調べて教えてくれ。」と仰せ出されました。それぞれの役人に言い継ぎして、夜中に、急に、その確認をし、書き付けて差し上げ、どういう事なのだろうと、役所役所では、待機する事になったのです。その書付をご覧になられて、御台所に粥を作るよう仰せ付けられ、すぐに牢屋に持って行かせ、罪人たちに配られたのでした。涙を流して有難がり、頂いたそうです。

これは、小少将の尼（正誉）が若い時、御前に居て、直に聞かれたもので、その老後に話しておられたのを、常朝師が聞かれたのだそうです。そしてまた、直茂公の陽泰院様への御言葉遣いは、「そうせよ。こうせよ。」と仰せられたそうです。

4  陽泰院様が勝茂公にお話になった事ですが、「石井一門の者に、これから以後、雑務役を申し付けない様にして下さい。それを深く深くお頼みするのは、前に雑務方をしていた者は、多分盗みで、死罪になりました。手に触れるので欲しくなり、盗みをすると思われます。役にならなければ、欲しいという気持ちも起こらず、盗むという事もない事でした。石井一門の者は、ここで、自分たちへの仕事が出来る者たちなので、そうなっては可哀想なので、お断りするのです。」と仰せられたそうです。

5  直茂公が御小姓を呼ばせられて、「泉水の水はどの位あるのか、見て来い。」と命じられました。「八合程です。」と答えました。また、もう一人お呼びになり、同様にお命じになられました。「八分ほどです。」と答えたのに対して、「八分がよい、八合は聞きにくい。」と言われたそうです。

6  太閤秀吉公が薩摩入りの時、軍奉行衆から、先陣の龍造寺の道の進め方は軍法と違い、不埒なものなので、行列をし直すべきだと、申し上げがありました。太閤はお聞きになって、「軍に法なし、敵に勝のを軍法とする。龍造寺は九州の槍突きの一番の者で、あの道のし方で、覚えがあるのだ。余計なことを言っていたら恥をかくものだ。」とお叱りがあってそうです。

7  太閤の御前で、大名衆が生け花をしました。直茂公の前にも、花入れ、花具が出ました。一度も生け花などされた事はなく、不案内で、花を両手で一つに握り持ち、元を突き揃えて、花入れに、そくっと立てて、差し出されました。太閤がご覧になり、「花は悪いが、立て方は見事。」と仰せられたそうです。

8  佐賀の御城の普請が完成し、「直茂公にご覧頂きます様に。」ということで、御駕籠に乗り、お出でになりました。勝茂公は、たっつけ袴でお出でになり、出来具合の一通りを一々ご講釈され、あちこちと動かれていました。直茂公が、そのお側の御伽の者たちに言われたのは、「信濃殿は、城取の敵とのかね合いを一生懸命説明されますが、腹切り所を忘れていないか。」と仰せられたそうです。

直茂公は、多くの場合、縄張りや備立てなどという事は大体にして、ただ、御家中が、一和して、御主人を心配申し上げる様にして、自然のその時には、上下一致して突き懸かり、切り崩す事を大切に考えられていたとの事です。

また、御軍法の一通りは、国主以外には、御家中の者は何も知らないでいる様にされるのが、直茂公の御流儀です。何かの時の目の前で、ただ一言で埒が明く御仕組み、御秘事があるそうなのです。御軍法の凡そでも、御家中の者が知れば、自然に敵方にも漏れ聞こえたり、また、その場の御指図に從わない事も出て来る、との事です。カチクチと言う御伝授が、御代替わりの時にあるそうです。また、小城へも、御代々、お伝えになっているそうです。１３箇条あるとも言われるそうです。

9  直茂公のお側の者で、新参で、親しく使われていた者がいました。ある時、古老の人たちが話合って、御前に参り、「今、ある者（−何某）を特に親しく使われて居られるようです。我々が戦いの場で居た頃には、まったく見たことがなく、大事の時の御用に立った事があったとは覚えがありません。どういうお考えで、親しく使われているのでしょうか。」と申し上げたのでした。直茂公はそれを聞かれ、「その通り、もっともだと思う。あの者は、大事の時の御用に立った者ではないけれども、自分が気に入り、心安いもので、尻を拭かせている。その方達には、こうした事は頼み難い。戦いの場では、その方達を頼みにしている。」と言われたそうです。

10  直茂公が高麗の御陣の時、御武運の為、京都愛宕山の威徳院へ護摩堂を建立なされました。それが、愛宕護摩堂の初めです。その後、細川殿からの護摩堂建立、さらにその後、公儀の護摩堂建立がありました。先年の焼失の戸、勝茂公が御再興なされました。その後、破壊されたのを、吉茂公の御代に、威徳院の訴訟があり、京都聞番の高木與惣兵衛が取次して、御再興となりました。

11  玉林寺住持の金峰和尚は、直茂公の御祈祷の師です。。金峰和尚は隠居して、嘉瀬に住んでいます。直茂公が仰せられるには、「長い間の厚恩は報い難い程です。今は、嘉瀬の隠居所に知行として百石を付け差し上げる事にする。」そう決められました。金峰和尚はそれを聞き、「その方の数年の武事は、私が数珠の房を揉み切ってさせた事なのですが、それをもう忘れたのでしょうか。今は、知行百石で離してしまおうとお考えの様です。恩を思うならば、一生、親しく、懇意にいるはずです。そういう事では、この先、危ない様に思います。」と、殊の外、立腹されました。直茂公はそれをお聞きになり、では、知行は差し上げない事にします。お赦しください。」と仰せられたそうです。

12  直茂公は梅林庵で御手習いをされました。その時、梅林庵の近所の寶持院が、御鬚、御衣装、その他の御給仕と決めて、勤められていました。公が成長された後、寶持院へ、「何でも、望みの事を叶えて、差し上げる。」という事を仰せられたところ、「私は何も望みはありません。蒟蒻を一生食べたいと思います。ご丁寧に言って頂いたので、この望みを叶えて頂けたらと思います。」と申し上げられました。それから、一生の間、二日に一度づつ、御使者が蒟蒻を届けられたそうです。

13  直茂公を、金峰和尚がお見舞いに来た時には、しばらくお話をされていました。お泊りになる時は、御夫婦様の間に臥せり寝ました。ある時、夜明けに目を覚まし、見てみたら、直茂公が居らず、御前様だけが御休みになって居られました。金峰和尚が驚いて起き上がり、見たら、公は次の間で静座して居られました。何時も、夜明けには、長脇差を差し、静座されます。金峰和尚は怒って、以ての外の事だと、自分も起こせと言われたそうです。

14  （栗山書付から）慶長２年４月５日、大坂の御城で、高麗奉行の蜂須賀阿波守、安国寺、鍋島加賀守、この３人で話をするようにと仰せ出しがありました。

同じく６日、太閤様の御手前で、御茶を進められた方々は、直茂公、池田伊予守、京極侍従、その上で、直茂公へ御引出物として、御脇差、御胴服、銀子５０枚、がありました。秀頼様から、御筒服の御服一重を拝領されました。

５月９日の辰の刻、数寄屋へお出ましになり、御同座の方々は、太閤様、羽柴大納言殿、富田左近将監殿、直茂公、です。御手前での御茶の湯が終わり、書院へ移り、藤八郎殿に御目を掛けられました。それから、広間へ御出になられました。直茂公、藤八郎殿からの進物をご覧になりました。その広間での御目見得の方々は、竜造寺作十（諫早石見殿）、後藤喜清次（鍋島若狭殿）、鍋島平五郎（主水殿）、小川平七（鍋島和泉守）、この４人が、置太刀で御目見得され、それから、楽屋舞台へ移り、それから、御くつろげの間に移られ、それから、風呂屋をご覧になり、それから、また、書院へ移り、書院で、終日お話で、書院で召し上がられた御膳を、すぐ、そのまま、鍋島公へ渡されました。銀子３００枚を、その場で、直茂公へ御拝領なされ、晩方になって、お帰りになり、その後すぐ、直茂公がお礼の為に御登城された時、また、御膳を差し上げられました。

同じく１１日の朝、山里で、太閤様御手前で、御茶を差し上げられた方々は、鍋島加賀守、寺沢志摩守、生駒雅楽頭、遊楽様、です。これは、栗山書付からです。

15  （栗山書付から）慶長２年酉３月、太閤様からのお呼び出しで、加州様は高麗から御帰朝され、佐賀へはお立ち寄りなく、松瀬山（今の通天庵、池上六太夫宅）で御一泊され、すぐに大阪へお上りになり、同５月９日、大坂の当方御屋敷へ太閤様がお出でになられました。６月初旬、加州様は佐賀へ御下着なされ、万事の事を仰せ付けられました。まもなく、早くも、高麗への御渡海で、出発の日は、御湯治の為に塚崎で御一泊し、翌日、伊万里へお越しになりました。

16  （馬渡氏の話では、用之助の浪人中の事、また、透運聞書の大よそは終わりの方に。）斎藤用之助は、家計が苦しくなり、晩の食事の費用もなくなり、女房は嘆いていました。用之助はそれを聞いて、「女でも、武士の家に居る者が、米などが無いからといって、疲れ切るのは不甲斐無い事です。米はいくらでもあります。待っていて。」そう言って、刀を取り、外に立つと、馬が１０頭ばかり、米を荷にして通りました。用之助が見て、「これは何処へ行くものですか。」と尋ねました。運んでいた百姓たちが聞いて、「下台所へ参ります。」と答えました。「それならば、こっちから来て、自分の所に下してください。自分は斎藤用之助と言います。役者衆へ渡す米なのでしょう。あちこち行くのは、そちらも大変です。受取の手形は出さないといけないので、これを庄屋に見せて下さい。」と言ったのです。

百姓たちは承知せず、そのまま通り過ぎるので、用之助は腹を立て、刀をさっと抜き、「一人も通さない。」と言うので、百姓たちは皆、手を振り、断りを言い、用之助の所に持って行き、手形を取って帰りました。用之助が女房に言って、「米はこの通り沢山あります。好きなだけ使って。」そう言いいました。

そうしていた所、その事が聞こえて、用之助を問い質すことになり、ありのままに申し出たのでした。僉議の上、死罪に決まり、例の通り、「加州様のお耳に入れる様に。」との仰せで、当役の衆が、三の丸に上がり、事の次第を申し上げました。直茂公はそれを聞いて、何もご返事はなく、「かか、聞かれましたか。用之助は殺されるそうです。はてさて、不憫千万な事です。日本に大唐を足しても替えられない命を、自分たちの為に、数度も命を捨てて役に立ち、血みどろになって、肥前の国を突き守り、今、自分たち夫婦が、殿と言われて安穏に日を暮らすのは、あの用之助などの働きがあればこそです。その中でも、用之助は、第一の屈強の兵で、何度も高名を上げた者です。そういう者が、米がない様にして置く自分こそ大罪人です。用之助に咎は少しもないのに、あれを殺しては、自分はどうして生きて居られるものだろうか。はてさて、可愛そうな事です。」と御夫婦様が御落涙で、嘆かれることは一通りではありませんでした。

その御意向を聞かれた人たちは迷惑し、帰り下がりして、勝茂公に、ありのままに申し上げたところ、「それはそれは、恐れ多い事です。何にしても、孝行をして差し上げたく思っているのに、そのように思われている用之助は、どうして殺す事ができますか。早く、三の丸に行き、もう差し赦されたと申し上げる様に。」と仰せ付けられ、用之助が赦された事を御耳に入れたところ、「我が子ながら、自分への過分な対応で、これ以上の事はありません。」と、御本丸の方を拝み遊ばされたそうです。

17  勝茂公が鉄砲の的撃ちをご覧になられた時に、斎藤用之助の番になり、火ぶたを点け、空に向けて放しました。的の矢廻りの者が、「玉なし。」と答えました。用之助が大声で言ったのですが、「どうして玉があるはずなものか。この年まで、今まで、土を射たことはありません。しかしながら、妙な癖で、敵の胴は外した事はありません。その証人は、飛騨殿が生きていらっしゃいます。」と言ったのです。勝茂公は、非常に怒って、御手打ちなされるかという様に見えましたが、そのまま御城に帰られ、人々は興ざめした様な具合になりました。

すぐに、三の丸へお出でになり、「たった今、こんな次第での事がありました。私を主人とも思わず、人中で恥を与えた者のので、手打ちにしようと思ったのですが、そちらの御秘蔵の者なので、我慢して、こちらまで来ました。どういう風にでも仰せ付け下さい。」と、取り分け、せき上げて、仰せ上げられました。直茂公は、それを聞かれて、「そちらが怒ったのはもっとも至極です。では、寄親の何がしに腹を切らせて下さい。」そう、声を荒げて、仰せられました。勝茂公は、それを聞かれて、「組親の何がしは不調法はありません。ただ、用之助を、その様にも仰せ付けられて下さい。」と仰せられました。

直茂公は、それを聞かれて、「常日頃、組頭どもへ申し聞かせているのは、今の様に、打ち続いて、天下が泰平の時なので、若い士どもは油断して、武具の取り扱いも知らず、何もせずに居るだけでは、自然、何かの時に、役に立たない事なので、まず、近々、鉄砲の的撃ちを射させ、信濃守に見せて置くべきだと、申し付けたのです。それは、不鍛錬の若輩者どもの事です。そこに、老人の用之助を引き出し、若輩者ども並みに的を射させた事は、不調法千万で、寄親の落ち度の最たるものです。用之助の申し分はもっともです。あの者の証人は、確かに、自分です。早速、組頭に切腹を申し付けるべきです。」ということで、厳しく仰せられたので、勝茂公は何度もお詫び申し上げられ、それで済んだそうです。

18  直茂公の口宣の事。

一、　従五位下の口宣

一、　加州様に御受領の時の口宣

豊臣信生とあり。

天正十七年正月七日

19  豊前守殿の御屋形は最初は塩田の場所です。直茂公の仰せでは、「御家中の者で、豊前守殿の御家来衆と訴訟沙汰、喧嘩や口論などをするならば、理非に寄らず、御家中の者の負けにする。」と、前もって、仰せ置かれていたそうです。脱空老人の話です。

20  伏見の御城で、高麗陣の僉議の時、太閤の御前で、隆景が色絵図を広げ、「赤い国へはこの道から打入り、白い国を通って。」などと、話をされました。直茂公がその場に居て、「この場で、考えだけでの御僉議は役に立たない。」と思われ、もうその話をやめる方がよいと思われたのですが、もしも、御意に背いてもと、そのままに控えて居ました。さて、高麗で、次第次第に押し進めて行くと、伏見での御僉議と少しも違わず、直茂公は、あの時の一言を控えてよかったと思ったと、御話されたそうです。助右衛門殿の話です。

これは、隆景など、前もって、秘かに渡海しての事だったのかと言われました。

21  三の丸で密通をした者を、御僉議の上、男女とも御殺しなされました。その後、幽霊が、夜毎、邸内に現われました。御女中衆は怖ろしがり、夜になると、外に出なくなりました。しばらく、その様な状態だったので、御前様にお知らせ申し上げると、御祈祷、施餓鬼など仰せ付けられましたが、止まずにいたので、直茂公へ申し上げました。公は、それを聞かれて、「それはそれは嬉しい事だ。あの者共は、首を切っても事足りない程の、憎むべき者共だ。それが、死んでも、行くべき所には行かず、迷い廻って、幽霊になり、苦を受け、浮かばれずに居るのは、嬉しい事だ。それならば、しばらく幽霊になって居てくれ。」と、仰せられました。その夜から、幽霊は出なくなりました。

慶長１１年丙午、直茂公が上方に行き、御留守の時に、密通が露見して、御帰国の日、その者を捕える事になりました。その内の、慶加という坊主を捕え損ない、御蔵に入り、戸を立て、締め切って、中に籠りました。そこで、牟田茂馬が、刀を差さず、中に入り、面談して、和議をして、搦め取りました。女中は、乳母のおとら、お千代、お龜、松風、かるも、おふく、あいちゃ、合わせて８人です。男は、中林清兵衛、同じく勘右衛門、三浦源之丞、田崎正之助、慶加、七右衛門、合わせて６人です。本庄若村の廟で、成敗を仰せ付けられました。

22  直茂公が千栗をお通りの時、「ここに、９０何歳の者が居ます。目出度い老人なので、ご覧になって下さい。」と申し上げました。公は、それを聞いて、「それ程、見るのが嫌な者はいない。何人、孫、子の倒れるのを見て来た事だろう。何が目出度いだ。」そう仰せられ、ご覧にはなりませんでした。

23  直茂公の御前妻は、高木肥前守の娘です。その高木の末は、諫早の三村惣左衛門だそうです。御離別以後、筑後の鐘ヶ江甚兵衛の嫁になりました。高木の正法寺に納まっています。主水殿（日妙）の奥方の天林様は、この御前妻の御腹の子です。日妙というのは、陽泰院様の御甥になります。日妙の母は、石井安芸守殿の戦死後、深堀茂宅の嫁にと仰せ付けられたのだそうです。助右衛門殿のお話です。

24  隆信公の御戦死以後、直茂公が御念じなされて居られるのは、「自分は、島原で御供をするはずでしたが、一度、薩摩に仇を返す為に命を永らえ、必ず、それに取り懸かる積りで居たところ、勇士共は島原で討死にし、生き残った者どもは、老人や若輩の者で、思う所に任せず、時が過ぎて来ました。この事を叶えられないで、御弔いをするのも、御承知にならないものと思い、御弔いをしていません。一度は、この念願がかなう様に護って頂きます様に。」という事を御祈念になられました。そうした所、太閤秀吉公が薩摩退治の為に御下向になられ、直茂公より、「古い敵なので、先陣を仰せ付け下さい。」と願い出て、赦されました。

直茂公の御祈念で、「今度、先陣をする事になり、念願叶い、帰ってから、御城の鬼門に一寺を建て、御弔いし、さらに、当家の弓矢の守護神と崇め奉る事にします。ますます、御威力を加えてください。」ということを、隆信公の尊霊に御祈誓されて、打ち立たれました。

島津兵庫が降参となったので、御褒美として、政家公へ羽柴の御苗字を拝領なされ、直茂公へ豊臣の氏、並びに、御小袖二つを御拝領させられました。御帰国し、金剛山宗龍寺を御建立、御七年の御法事から、初めて、御弔いをなされました。戦死の方々も、同様に、御弔いするべきとの由で、直茂公のご直筆に書かれていました。今も、宗龍寺にあります。

御拝領の小袖は、一つは寺に納められました。もう一つは御城にあります。宗龍寺の住持が年頭には、その小袖を着て、天下泰平、国家安全の御祈祷をなされるそうです。また、川上棟木の銘に、羽柴肥前守政家、とあるそうです。宗智寺の御塔には、鍋島加賀守豊臣朝臣直茂公、とあるのだそうです。

政家公の御名字御拝領は、天正１６年の大阪御参上の節、大友や立花と同様に、御官位、御名字、御紋を下されたのだそうです。馬渡氏の話です。

25  隆信公の御首が薩摩から送られて来て、筑後国の榎津に着き、これは、国の強弱を覗っているのだと、直茂公はお察しになり、大隈安芸守に仰せ含められて、遣わされ、御首は差し返されました。それ以来、薩摩には用心されているのだそうです。薩摩の使いは、御首を肥後国の高瀬の願行寺に納めて帰りました。

26  直茂公の耳に瘤が出来たのを、誰が言ったのか、「蜘蛛の巣の糸で巻き、引き切れば、切れます。」と申し上げたので、「面倒なものだ。」と仰せられ、その通りになされました。その跡が爛れ、だんだん腐って行きました。御養生されたのですが、直らなくて、「自分はこれまで、人の為によい様にとばかり、何でも、して来ましたが、聞いた事に間違いがあり、知らずに誤りをしてしまったようで、天道から耳にお咎めを受けたものと思います。くされ死にしては、子孫の恥なので、ひどい事にならない内に、死んでしまいたい。」そう仰せられ、その後は、ただ、病気とのみ言い、深く隠して居られましたが、絶食され、御薬も飲まれませんでした。

勝茂公から、「親の死ぬ時に、薬を飲ませない事は、後日、批判されて、面目ない事になりますから、御薬を召し上がって下さい。」と、繰り返し、申し開き、仰されるので、「では、信濃守の為だから、軽い薬を飲ませて呉れるように。」と仰せになり、御薬の煎じ役の林榮久に仰せ付けられました。御薬を差し上げたところ、榮久は召し出され、殊の外のお怒りで、「その方は心安くて、律義な者と思い、薬の事を申し付けたのに、不届千万の事をした。この薬には米が入っている。本当の事を言え。」と申されました。榮久は涙を流し、「数日も食を召し上がらず、御力もなくなっているはずなので、せめて、御薬に少し米を入れ、煎じて差し上げ、御力も付けば、御快復なされるものと思い、確かに、米を加え入れました。」という事を申し上げました。「もう、こういう事はしない様に。」と、厳しく仰せ付けられました。

御病気中に、石井生札を召し出し、「今夜中に書院を片付け、空にしたい。人足共が物音を立てない様にしてできるか。」と、尋ねられました。「た易い事です。」と引き受けられました。一夜で、片付け、空にし、物音も立てませんでした。翌朝、御覧になられ、「どのようにして、物音も立てずに出来たのか。」とお尋ねになりました。生札は答えて、「人夫に柴の葉を咥えさせてさせました。」と申し上げられました。公はそれを聞かれて、「よくやった。だから、その方に申し付けたのだ。ところで、泉水の中島の石を、書院の跡に、逆修で立てて置きたい。野面石で墓碑を立てれば子孫が絶えると、婆さんや女房共が言い、人が気味が悪く思うので、石の裏を斧で切り形を付けて置く様に。」と仰せ付けられ、御銘書は暫く考えられて、鍋島加賀守豊臣朝臣直茂、とお書きになりました。この御屋敷は宗智寺です。墓碑もそこにあります。ただし、御死去の前年に建てられたものです。

27  元茂公へ直茂公がお話になられたのですが、「上下によらず、時節が来れば、家は崩れるものです。その時に、崩すまいとすれば、きたな崩しになります。時節到来と思ったら、いさぎよく崩したらよいのです。その時は、崩れるのを抱き留めるという事もあります。」そう、仰せられたそうです。月堂様のお話を禅界院殿が聞き覚えて居られたそうです。

28  直茂公の夢で、興賀の宮の前を通っていたところ、後ろから、「加賀守、加賀守」と呼ぶ声がして、振り返ると、白張装束の人が、石橋の上に立ち、「暗くてならない。」と言ったのです。夢の中で、「それは、常灯を上げよという事なのだろう。」と思い、それからは、常灯を上げる様になりました。御隠居後も、直茂公から差し上げられたので、今も、小城から差し上げているとの事です。

29  直茂公の前の御前様が、御離別後、うわなり打ちに、折々御出でになられましたが、陽泰院様のご対応が御丁寧にされたので、納得し、御帰りになられた事が、度々あったそうです。

30  日峯様が御存命の内から、遠くに在在の端端の者共は、分かり兼ねることがあれば、佐賀の方を拝み、籤を引き、「加州様、教えてください。」と言って、決めたそうです。

31  藤島生益の家に、早朝、本庄院の住持が来て、「今朝、御神体の御身拭いをする為に宝殿を明けたところ、その御首が落ちていました。早速、申し上げる為に、御首も持って来ました。」と、それを袈裟に包み、差し出されたました。生益が言ったのは、「御首はご覧になる物でもないので、持ち帰って下さい。この件は、すぐに申し上げて置きます。」と言って、出仕し、申し上げたところ、直茂公は、以ての外に御立腹で、「はてさて、憎たらしい坊主だ。加賀守を騙そうとして、しているのか。すぐ、あの者どもを連れて行き、拷問して、ありのままを言わせるように。」と仰せられました。

生益は、落ち着かない気持ちになって、「御為にと思い申し上げましたが、拷問するというのは、如何かと思います。」そう申し上げたところ、殊の外お叱りになり、「その方は出来ないだろう。他の人に申し付ける。」と仰せられたので、生益が言ったのは、「出来ないという事ではありません。そう、お考えでしたら、すぐ、あちらに行きます。」と言って、牢守の織部を連れて、行ったところ、住持が出て来たので、その手を取り、加州様は御立腹で、すぐに拷問だと仰せ出だされたという事を言ったところ、「はてさて、迷惑な事で、何の事か分かりません。」と言われました。

生益が言ったのは、「出家たる者の、あの者の手に渡り、それで白状では見苦しい事です。」と言うので、住持が言ったのは、「それならば、ありのままに言います。御身拭いをし、御神体が動いて、その御首が落ちたので、ふと思いついて、そういう事を言えば、御造営もされ、寺も栄えるものと思って、言いました。」ということを白状したのでした。

生益は、急ぎ帰り、白状の通りに申し上げたところ、最初とは違い、お笑いになりました。生益は、思わず、言い立てて、「私を騙した仕返しに、磔にしてやるので、私に、あの住持を下さい。」と申し上げました。直茂公は、ますます笑われて、「その方は、最初は本当だと思ったので、今、腹を立てているのだ。自分は、謀事だとすぐに察していたので、その時は腹が立ったが、今は、そうではない。あの坊主は、この頃、こちらが社参の度に、寺にお立ち寄りくださいと言うので、一度、寄ったところ、吸い物を出し、その椀の底に土が付いていたのだ。そうしてから、頭を地に付け、有難い事などと言っていた。そう思っているのなら、こちらに据膳する膳の心遣いをこそ、入念にするべきものだ。売僧者、くわせ者と、日頃思っていたが、こんな事を、し出かして来たのだ。祈願所の事なので、ただ、住持を代えればよい。」そう、仰せ付けられたそうです。生益は、恐れ入りましたとのことで、お話されたのだそうです。清左衛門の話だそうです。

32  稲垣権右衛門が御暇を下された事。直茂公の時に、御家中の者が、上方の事を全く分からず、公儀の事を勤めるのは、倉町九郎、一人しかいませんでした。国廻りの上使に付いての廻り役を九郎に仰せ付けられた時、「上方衆は、銀の轡を使いますので、早くに、仰せ付けられて下さい。」と、急報なされました。また、野がけで、上使から弁当が振る舞われた時、毛氈を敷いてあり、どういう風にしたらよいかと色々工夫して、毛氈を膝に懸け、野がけの弁当を食べました。みがき轡、毛氈などさえも見た事もない人の様に思えましたが、公儀方は、せめてもの所、九郎しか居らず、特に、事を欠きしていたので、稲垣権右衛門という浪人を二百石で召し抱えました。その時分に、高傳寺に御参詣の折、門前に張り紙があり、「　御譜代の者だに取らぬ知行をば稲垣が来て二百石取る」と書いてありました。

御帰りになってから、「譜代の衆にさえ、何も沙汰せず、他所の者に知行を呉れた事は、どちらも、不合点とされるのは、至極、もっともな事だ。自分の誤りで、痛み入る。公儀の方が不調法になっても、国家の害にはならない。」そう仰せられ、権右衛門に、その事を仰せ聞かされ、御暇を下されたのだそうです。

33  永禄（※天正か）１８年の秋、太閤の大明征伐の時、道を通る事を朝鮮に頼んだのですが、朝鮮が承知せず、まず、朝鮮征伐という事になり、名護屋の御城を直茂公に命じられました。文禄元年、高麗御陣は、加藤清正、直茂公が御先陣、公の御勢は１万２０００人でした。三月下旬に御出船、４月２８日に朝鮮釜山浦に着きました。文禄３年中に、戻りで、諸将は、休憩の為に、呼び寄せられました。

慶長２年３月、直茂公が召させられ、御帰朝され、大坂に御逗留し、６月上旬に御暇を賜り、蜂須賀、安国寺、直茂公が、軍事三奉行に仰せ付けられました。同３年１２月に、皆が帰朝となり、直茂公と勝茂公は直に上られ、伏見で家康公と御面談し、大坂で、秀頼公にお勤めされました。同４年３月、直茂公は御暇とされ、御下国で、朝鮮立ち以来、８年、御帰国されなかったそうです。

34  直茂公が、「その時に気味よく思ったことは、必ず、後で、悔やむ事があります。」そう、言われた事があるそうです。

35  隆信公の軍功が重なって行った頃、ある夜、御酒宴をなされた時、御庭の隅に人影が見えたということを、女中などが言ったので、すぐ御庭に出て、「何者だ。」と、お咎めなされたところ、「左衛門太夫です。」と答えがあり、抜き槍を持って、御座されていました。「なぜ、そこに居る。」と隆信公が聞くと、「世の中に敵は多く、御油断される時節ではありません。今夜、酒盛りと聞いたので、心配に思い、御番をしています。」との事を申されました。隆信公は、一方ならず、感心に思い、「こちらで、酒を飲め。」と仰せられるので、座に行こうとされたところ、寒夜で、手が凍え、持たれていた槍が、手から離れなかったそうです。

36  太閤様が仰せられたのですが、「竜造寺隆信という者は名将だと思われる。その訳は、鍋島飛騨守に国家をまかせ切ったのという事は、よく人を見て、知っている者なのだ。今、飛騨守を見て、思い知っているところだ。」と、言われたそうです。

37  天正１８年、小田原の御陣に直茂公が参られる時、下関の宿は道山平兵衛でした。

38  慶長８年１１月、中野神右衛門の預かる代官所の百姓共が、下役人の八並八左衛門という者の事を、生三方に直訴して挟み状を出し、それで、調べがあって、無実となったので、磔にすると申し上げたところ、直茂公は、「台木も人間も腐って捨てものになります。特に、神右衛門は承知しないでしょう。蓮の池、見島（めい島）に千間掘を掘らせる様に。」と仰せつけられました。訴訟人達は千間掘を掘ったそうです。

39  有田皿山ですが、直茂公が高麗国から御帰朝の時、日本の宝になされようと、焼き物の上手を６、７人連れて来ました。その者たちは、金立山に置かれて、焼き物をしていました。その後、伊万里の藤の河内山に引き移り、焼き物をしていました。それから、日本人が見習い、伊万里、有田など方々に行ったのだそうです。、

40  鹿子村の龍星寺の天神は、隆信公が大宰府から御勧請されました。安藝殿が若い頃、天神の森で鳩を打ち、外したので腹を立て、「今の鳩に中らなかったのは、天神がしたのだ。憎たらしい天神だ。」と、二つ玉を込め、宝殿を裏表まで射抜いて帰り、直茂公にその事を申し上げられました。

公はそれを聞いて、「それは、恐れ多い事をした。」と言われ、御行水をして、御裃を付けられ、、御参詣になり、「只今、粗相者が、以ての外の事をして、御怒りになされた事と、今、迷惑千万に思っている所です。その者は、前から、こうした粗相者で、平にご容赦下さる様にと、お詫びの為、自分が参り来ました。」そう言って、地面に平伏され、高声に吟じて、お詫びを申し上げられたそうです。

41  直茂公の仰せで、「自分の気に入らない事が自分の為になるものです。」と仰せられたそうです。これは、勝茂公が、常々、お話されていたそうです。

42  陽泰院様は、前の夫の納富治部大輔殿の御討ち死に以後、石井兵部大輔殿の飯盛の屋敷に居られました。ある時、隆信公の御出陣の御供の衆が、兵部大輔殿方に立ち寄られ、弁当をされました。兵部大輔殿が家の者に、「鰯を焼いて差し上げる様に。」と御申し付けになりました。家の者が焼いたのですが、大勢なので、中々、間に合いませんでした。陽泰院様が、のれんの陰からご覧になっていましたが、すっと出られて、大竃の下の火を掻き出し、鰯駕籠をそこに移されて、大団扇で煽ぎ立て、箕に空けて、炭を掻き出し、それをそのまま差し出されました。

直茂公はそれをご覧になっていて、「あの様に働く女房を持ちたい。」と思われ、その後、通われたのでした。

ある時、「泥棒。」と言って、追い掛けて、掘りを飛び越された時、刀を打ちかけて来て、その時、足の裏を、少し、疵付けました。その他、多久の夜討ちの時、薄手を一カ所負われたという事です。また、一説には、天正４年２月、横沢城攻めの時、手疵を負われただけ、との事。

43  太閤様が名護屋に御在陣の時、九州の大名の内方を呼ばれて、御遊興なされました。陽泰院様にも、「お出で下さる様に。」と、言って来られたので、孝蔵主に頼み、お断りされました。孝蔵主の心配りで、お出でになられなくてもよい事になりました。とはいえ、「人の都合の例になるので、一度は、顔を出してください。」と言って来られたので、顔を御額角に作り、異形の御面相でお出でになり、顔を出されました。それから後は、お出でになる事はありませんでした。金丸氏の話です。

44  ある山伏が、黒田長政の所に来て、「昨日の夢で、長政が五か国の太守に成られるというのを見ました。」そう言うのでした。長政は、それに返答して、「それはそれは、よい夢を、早速知らせて呉れて、身に過ぎた事です。その内、五か国の太守になった時は、祝儀を遣ろう。」と言って、返されました。

その山伏は、思惑が外れ、こちらの御国に来て、直茂公に御目にかかり、「公は五か国の太守に成られるという霊夢を見ました。」そう言うので、「それはそれは、よい夢で、早速知らせて呉れて、身に過ぎた事です。」と仰せられ、金子百疋を下されました。

ある時、お話の衆が申し上げたのは、「筑前では、こうこうだったと聞いています。金子を下されたのはどうなのかと、下々まで、取り沙汰しています。」という事を申し上げました。公が仰せられたのは、「凡そ、道の者は、その道で立って行かなくてはならないのです。山伏などは、あの様な事を言って、人の施しを受ける者なので、金子を呉れてやりました。」そう仰せられたそうです。助右衛門殿の話です。

45  ある時、御伽の衆が直茂公に申し上げたのは、「現在の日本では、名将というのは、隆景と直茂公だいう話が広まっています。」と申し上げたところ、「自分には及びもつかない事です。先年、太閤様の御前に諸大名が居並び、居られた時に話し申されたのは、皆が数年苦労を致された事に、知行を遣わしたく思っても、どうしても、日本は小国で、地が足りず、唐、天竺を切り取り、その方らに、十分に知行を与えようと思い立ったのだが、どうしたらいいかと仰せられました。

その時は、御乱心かと思う程度でした。一人も、それに応えて何かを言われる人はなくて居たところ、隆景が、一人、成程、もっともの事で、その様にあるべきと思いますと申し上げられると、御機嫌よくて、絵図を差し出されて、山や川、道や橋、兵糧などの事を、すぐその場で僉議を始められて、隆景は、それに応えて、何かと、申し上げられていました。その時は、軽薄な事を言って、どうして、こちらに居て、知る事が出来るものかと思っていましたが、実際に行ってみると、隆景の言い分と少しも違わずで、天下の名人なのです。」と仰せられたそうです。

46  直茂公への用事で、安芸殿が三の丸に来たところ、御留守で、「どちらへ行かれたのですか。」と聞いても、分かりませんでした。翌日、行ったのですが、どこに居られるのか分かりませんでした。方々を尋ね探すと、角櫓にいらっしゃいました。そのまま、上って行き、「どうして、そこに居るのですか。」と言ったところ、「２、３日、ここから、国の風俗を見ている。」と仰せられました。「それは、どうしてですか。」と尋ねたところ、「人通りを見て、考えているのだ。嘆かわしい事に、もう、肥前の槍先に弱みが付いたと思われるのだ。その方なども、心得て置くべきだ。往来の人を見ると、大方は、上瞼を落として、地を見て通る者ばかりになった。気質がおとなしくなったせいだ。勇むところがなければ、槍は付けないものだ。律義、正直にとばかり覚えて、心が狭くなっていては、男の仕事はできない。時には、空言を言い散らし、見かけを見せる気持ちが、武士の役に立つ。」と仰せられました。それ以来、安芸殿は、虚言が多くなったそうです。中野氏の話です。

47  （馬渡氏の書付）直茂公が千葉殿からお戻りになられた時、屈強の強者１２名を付けられました。お仕えする初めの者たちです。鑰尼、野邊田、金原、平田、巨勢、出手、田中、濱野、陣内、仁戸田、堀江、小出、です。

48  直茂公が御寝入りの時は、御次の間に古老の勇士が出て、茶、煙草を下され、寄合話をする様に仰せ付けられて、間越しに御聞きになられ、御不審の事は問答され、聞きながら寝入りなされたそうです。

49  （語録の写しから）日峯様が御伽の人たちに仰せられた事ですが、「侍たる者は、不断に、心を緩めてはならない。思いがけない事に出会うものだ。油断すれば、必ず、仕損じがある。また、人が言うからと、人を悪く言ってはならない。奉公の道には人を勧め、物見遊山は人に勧められるのがよい。人が自分の知らない事を語る時、知った振りはよくない。知っていることを人から尋ねられたら、言わないのはよくない。」と言われたそうです。

50  （語録の写しから）直茂公の御前に、綾部右京、千布太郎左衛門、大隈玄蕃が参り、お話を申し上げる、その時に、右京が言ったのは、「上方の大名の事も、大方、聞き及んでいます。中でも、小早川殿は、判断力も、武の道も兼ね揃えた大将と言われております。御前様には、武道は、隆景よりは、数多く、大事の場での槍を成し遂げられています。世間では、隠れなく、それを褒め申しております。」という事をお話された時、殿が仰せられたのですが、「何を聞いて、その様に、隆景と自分を似ている様に言うのか。田舎者で、世間や上方の事は知らないはずだ。自分と比べて言う事のできる様な人ではない。詳しく言って聞かせよう。

小田原御陣の翌年、大阪の御城に諸大名が呼ばれて、高麗の御陣に付いての僉議があった時、自分も末座で、それを聞いていたのだが、太閤様が仰せられたのは、高麗を攻めて末代までの物語にするという事で、その時、隆景は進み出て、全く、然るべく思い立たれた事と申し上げられた。自分が、その時思ったのは、隆景は日本での分別者と聞いているが、さては、売主の人かと思いました。まだ見た事もない高麗国の事を、そう思い立たれ下さいと申し上げたのを、何か可笑しく聞いていました。では、と言う事で、祐筆を呼び、１つの書で、掟など定めて置こうと、高麗の御陣中の事を、次々と僉議になりました。太閤の仰せ出だされる言葉に、ごもっともとばかり申し上げました。

自然自然に、それは、差支え、進めなくなるとか、それはどうだろうかとか、または、山がじゃまでとか、はっきり答えられて居ました。高麗での７年の間の事を、一々申し上げられ、どういう事かと自分は思いましたが、その時に隆景の言った事で、高麗での７年の間の事で、一つも相違はなく、どれも、割符を合わせた様でした。」そう、右京へお話されたそうです。

51  （透運聞書から）直茂公の御前に、多久與兵衛殿、諫早右近殿、武雄主馬殿、須古下総殿が、長くお話をされていた時、美濃柿が出され、皆が、おいしく頂きました。與兵衛殿が、柿の実を畳と敷の間にこっそり押し入れ置くのを、直茂公が、ちらっと見て、「台所に大工は居ないか。道具を持って、出て来てくれ、と仰せられ、「その敷を外せ。」と仰せられ、「柿の実を捨て、元通りに敷居を嵌めろ。」との事で、その通りにされました。皆のこの上ない迷惑で、與兵衛殿は、その後、一生、つるし柿は食べられなかったそうです。

52  （透運聞書から）斎藤佐渡が若い時、武道に勝れ、度々、手柄を上げ、直茂公は、特に親しく、召し使われていましたが、世間付き合いは下手で、平和になってからの奉公はうまく出来ず、世の中が静まってからは、朝夕の食事も儘ならず、とうとう、飢えてしまい、年越しの夜を過ごしかねて、腹を切ると言うのを、倅の用之助が、「何でも、やってみたら。」と言うと、「卑劣な事をしてでは、生きていても意味がない。むしろ、大きな悪事でもして死ぬのは本望だ。」と言うのです。用之介は、「もっともです。」と言い、親子で、高尾の橋に出て、よい機会を待っていると、米を背負った馬が通るのですが、一駄やニ駄は目もくれず、十駄程を一繋がりで通るのを、親子が刀を抜き、馬主共を追い散らし、その米を自分の家に運びました。

その事は、世間に隠れなくて、目付の方、また、米の持ち主の犬塚惣兵衛よりも言上があり、奉行方で僉議の上、勝茂公の申し上げ、死罪に決まり、奉行方は三の丸に出て、藤島生益を通して、直茂公に御報告されました。御夫婦様が一緒に、それを聞かれて、悲しむ事は一通りでなく、何かのお言葉もなくて、生益は下がり、それを、奉行方に知らせられたので、勝茂公へ申し上げられたところ、驚かれて、佐渡に浪人を仰せ付ける旨を、もう一度、奉行方から三の丸へ仰せ上げられたところ、御前へ召し出されて、「あの佐渡の昼強盗は、自分がさせたのと変わらず、度々、手柄、高名をした者だが、平和時の奉公は、戦さ程もなくて、何がしかの知行も取らせずにいて、無事の世間に、自分も忘れていた。その恨みに、こうした事を仕出かすのだ。面目ない事だ。自分に対して、浪人を申しつけられた事は、信濃守の孝行は有難く、嬉しい事だ。こうした悪事を仕出かした者を助ける様にとは言い難く、さっきは、何も答えなかった。」と仰せられて、奉行方は退出されました。その後、生益に御せ付けられ、佐渡へ米を十石、下されたそうです。直茂公が御他界の時、佐渡が追腹のお願いを出された時、勝茂公は聞かれて、「その御気持ちで、自分に奉公してください。」と、お留めになりましたが、何度も御暇申し上げ、切腹されました。倅の用之助も、同様に、追腹をされました。用之助の次男、権右衛門は勝茂公に追腹され、父子３代で、御供をなされました。

53  （透運聞書から）横尾内蔵丞は、並ぶ者のない槍の遣い手で、直茂公は、特に親しく召し使われていました。月堂様へのお話でも、「内蔵丞が若い盛りで、虎口前の槍遣いを、そちらにも見せたかった。本当に、見物と言えるものだった。」と褒められる程の人でした。内蔵丞も、親しくされて、それを有難く思い、追腹の御約束の誓紙を差し上げられていました。

そうしたところが、百姓と裁判沙汰を起こし、上への申し上げの御披露もありました。無理の裁判沙汰で、内蔵丞は負けになりました。その時、内蔵丞は怒って、「百姓に思し召しを替えられる者が、追腹は出来ません。誓紙を返して頂くようお願いします。」と申し上げるので、直茂公は、「一方がよければ、一方が悪い。武道はよいが、世の中を知らずで、惜しい者だ。」との御意向で、誓紙を返されたそうです。

54  直茂公は、前から、御船は嫌いで、船の匂い、磯辺の匂いが胸につかえ、御食事も、まったく召し上がられませんでした。慶長年中、御下国で、１０月８日の朝、順風で、御出船のところ、八つ時過ぎから難風が吹き出し、夜に入って、大浪が打ち、梶が砕かれ、行方が知れなくなりました。船頭や舸子、その他も、船の中の人たちは、前後も分からなくなり、舸子１人と藤島生益の二人だけが、何かと働きましたが、手に負えず、余りにも危なくなったので、御屋形の中に生益が行って、持永助左衛門を何とか起こして、二人で抱き起して、屋形の上に上げ申し上げ、欄干に取りつかせ、「万一、間違いの時は、何にでも御取り付いて下さい。」と申し上げ、後ろから、助左衛門と一緒に抱き抱え、公は吐き、助左衛門も吐き、御顔、御胸、御懐に吐き込み、言語道断の事でした。

生益が戯れに申し上げて、「その御有様は、童共の、兔の子取ろ、に似ています。」と笑いました。船底の替え梶を舸子と二人で取り出し、やっと押し嵌めて、夜半に及ぶ頃、風が少し収まり、御船は静まりました。その時に、御供船が２、３艘、御召船の脇を通りました。月の光で、公がご覧になり、「舫いして。」と仰せられました。声々に呼び掛けましたが」、風波荒く、耳に入らなかったのか、どことも行方知らずに吹かれて行きました。公は、大いに御立腹で、「ある者（−何某）が乗っているのを確かに見た。今のこの船が落ち着いたら、切腹だ。」とお怒りになられました。

生益が申し上げたのですが、「この波風で、心の儘にならない事です。見捨てたのではない筈です。」と申し上げました。暫くして、また、大風が吹き、替え梶も折られ、御船は漂流になりました。公は、「梶をまた折ったか。」とお尋ねの時、誰かは分かりませんが、「板を踏み折ったのです。」と言うのです。公は、大いに御立腹で、「自分らをたぶらかす奴だ、成敗しろ。」と御怒りでした。

やがて、船が沈みそうになりました。公は生益を呼んで、「もう、どうにもならない様だ。腰の物を差させてくれ。」との仰せです。生益が申し上げたのは、「こうした時は、誤りがあるものです。事極まった時に及び、腰の物を差し上げます。」と申し上げました。公は、重ねて、「差させてくれ。脇差だけでも差させてくれ。不肖ながら、天下に名を知られた加賀守が、どこの浦であっても、死骸が丸腰と言われる事は、子孫の恥だ。頼む。」との仰せです。生益は推し測り、事が極まる前に御自害される御気質を、既に、よく、存じ上げているので、一切、御意に從わず、船底に入り、米俵を二俵、取り出し、細引きで結び合わせ、梶穴から海底に下げました。これに依り、御船は静まり、落ち着かれました。

そうしたところ、舸子の者が言うには、「夜も明け方になり、山が見えます。」との事。皆が喜び、見れば、播州明石の前、僅か５，６町沖の方でした。風波も静まり、橋船に公を乗せ、御打物を持たせ、塩屋を借りて、暫く、休み、御衣装を着替えられて、一眠りされて、御顔色も直り、御行水をされ、四つ頃、御膳を上がり、御機嫌よく、昌益の終夜の働きで落ち着いたと、御印籠から、延齢丹を飲ませ下されました。

その後、無事に帰国となりました。その一部始終を、御前様（陽泰院様）、勝茂様がお聞きになり、御前様から御頭巾、勝茂公から知行の御加増を下されました。御前様は、「その時の様子を詳しく話し聞かせて下さい。」との事で、御前に出て、御子様方、残らず、御座されて、聞かれたのでした。御前様は、御声を上げられ、御落涙、御合掌されて、生益を拝まれたと、宮内卿（木村主馬の母）が清左衛門の姥（生益の女房）に話されたそうです。その話を、直茂公も聞かれて、お笑いになりました。「今は、可笑しいけれども、その時は、それどころか、可笑しい気持ちはなかった。生益が脇差を呉れたら、喉を突こうと思っていたが、呉れなくて、不届きに思ったが、今は、大慶と思っている。その時は、脇差を取る程の気力もなった。」そう仰せられました。御帰国の後、御召船を見捨てて、乗り通った者も、御沙汰はなく、人は感じ入ったのでした。

生益の孫の清左衛門が、その、乗り通った者の名を尋ねたところ、生益は、この上なく怒って、「御主人さえ、その後、言わないで居る事をなのに、自分の口で、その方に言うべき事か。奉公の勤めをする者が、その様な無遠慮の事を言うのか。」と、きつく叱ったと言う事です。

55  天守を御普請の時、大工の棟梁のある者（−何がし）が奸謀を計ったということで、死罪になりました。この件では口伝ありです。

56  直茂様から、與賀社、本庄社、大堂社、この三社へ常灯を差し上げられました。大堂は、月堂様の御産神なので、差し上げられたそうです。與賀社は、直茂様が三の丸から多布施にお通りなされた時、與賀社の神社前で、社内から、「くらきくらき。」と言う声があり、神社前へ人を遣わされ見させたところ、「人は居らず、殊の外、暗い様子でした。」と申し上げられました。それから、常灯を差し上げられたそうです。この三社のどれにも、御隠居後も、直茂様ご自分で、お灯しされていたので、今は、小城から、その料銀を上げられています。この様に覚えております。

左仲。

＊...　何某　→ある人（−何某）　実名のところを伏せる表記（「何和尚　→ある和尚」）

＊3　陽泰院様　直茂室

＊3　小少将の尼　陽泰院に仕えていた。

＊4　石井一門　陽泰院の出た家系

＊8　信濃殿　勝茂公

＊8　小城　鍋島元茂が藩祖の小城藩

＊14　藤八郎殿　竜造寺高房

＊17　飛騨殿　鍋島直茂

＊19　豊前守殿　鍋島直茂の兄、鍋島房義（信房）

＊20　隆景　小早川隆景

＊23　主水殿　鍋島茂里

＊23　天林様　鍋島直茂の長女

＊24　島津兵庫　島津義弘

＊27　元茂公　鍋島勝茂の庶長子

＊27　月堂様　鍋島元茂

＊27　禅界院殿　鍋島元茂の次男　直朗

＊30  日峯様　鍋島直茂

＊31　あの者　→原文「XX共」　（XX：伏字箇所）

＊35　左衛門太夫　鍋島直茂の事（左衛門太夫信昌）

＊38　生三　鍋島生三

＊40　安藝殿　鍋島茂賢

＊43　孝蔵主　太閤の侍女（尼）

＊43　御額角　額辺りの様子を角に作る事

＊50　透運　松浦佐五右衛門（鍋島茂貞の三男）

＊56　左仲　連歌宗匠

注記　5：かか　→直茂がその室（妻）に呼びかけた

注記　5：口宣　→口頭で受けた内容を文書化する事

注記　24：川上棟木　→佐賀郡川上村の河上神社の棟木

注記　24：宗智寺の御塔　→宗智寺の鍋島直茂の墓碑

注記　26：逆修　→生前に自分の墓碑を立てる事

注記　33：永禄（※天正か）１８年　→天正１８年

注記　40：二つ玉　→火縄筒(ひなわづつ)に十匁の弾丸(たま)を二つこめて撃つこと

注記　50：祐筆　→記録を採る役

注記　54：八つ時　→２時

注記　54：四つ頃　→１０時頃

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